Showing posts with label اسلامي. Show all posts
Showing posts with label اسلامي. Show all posts

Sunday, January 19, 2014

العشرة (10) المبشرون بالجنة




سنتعرف ان شاء الله على كل صحابى من المبشرين بالجنة
بسم الله الرحمن الرحيم

أ‡أ–أ›أک أ¥أ¤أ‡ أ،أٹأ‘أ¬ أ‡أ،أ•أ¦أ‘أ‰ أˆأچأŒأ£أ¥أ‡ أ‡أ،أکأˆأ­أڑأ¬
موعدنا مع اول صحابى من المبشرين بالجنة وهو : أبو بكر الصديق رضي الله عنه
أ‡أ–أ›أک أ¥أ¤أ‡ أ،أٹأ‘أ¬ أ‡أ،أ•أ¦أ‘أ‰ أˆأچأŒأ£أ¥أ‡ أ‡أ،أکأˆأ­أڑأ¬
اسمه – على الصحيح - :
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي .
كنيته :
أبو بكر

لقبه :
عتيق ، والصدِّيق
.
وقال ابن معين : لقبه عتيق ؛ لأن وجهه كان جميلا
ولُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !

وسماه النبي صلى الله عليه وسلم " الصدّيق "
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد

أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .

مولده :
ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر.
فضائله :
ما حاز الفضائل رجل كما حازها أبو بكر رضي الله عنه

• فهو أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم،

*** أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال .

وصحب النبي صلى الله عليه وسلم ، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى ، ورافقه في الهجرة .

• وهو ثاني اثنين في الغار مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
قال السهيلي : ألا ترى كيف قال : لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟ لأن حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه .

• وهو أول الخلفاء الراشدين

وقد أُمِرنا أن نقتدي بهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ . رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما ، وهو حديث صحيح بمجموع طرقه .

**واستقر خليفة للمسلمين دون مُنازع ، ولقبه المسلمون بـ " خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

• وقد أُمرنا أن نقتدي به رضي الله عنه
قال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .

• وكان أبو بكر ممن يُـفتي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولذا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أميراً على الحج في الحجّة التي قبل حجة الوداع
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .

• ومن فضائله أنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عمرو بن العاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : قلت : من الرجال ؟ قال : أبوها . رواه مسلم .

• ومن فضائله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه أخـاً له .
روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله . قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن أمَنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إ
لا سُـدّ إلا باب أبي بكر .

• ومن فضائله رضي الله عنه أن الله زكّـاه
قال سبحانه وبحمده : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى )
وهذه الآيات نزلت في ابي بكر رضي الله عنه .
وهو من السابقين الأولين بل هو أول السابقين
قال سبحانه : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

• ومن فضائله رضي الله عنه أنه يُدعى من أبواب الجنة كلها
قال عليه الصلاة والسلام : من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دُعي من أبواب الجنة : يا عبد الله هذا خير ؛ فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الصيام وباب الريان . فقال أبو بكر : ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ، فهل يُدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟ قال : نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر . رواه البخاري ومسلم .

• ومن فضائله أنه جمع خصال الخير في يوم واحد
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة .

أعماله :
من أعظم أعماله سبقه إلى الإسلام وهجرته مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وثباته يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أعماله قبل الهجرة أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله ، وهم : بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ، والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .
ومن أعظم أعماله التي قام بها بعد تولّيه الخلافة حرب المرتدين
فقد كان رجلا رحيما رقيقاً ولكنه في ذلك الموقف ، في موقف حرب المرتدين كان أصلب وأشدّ من عمر رضي الله عنه الذي عُرِف بالصلابة في الرأي والشدّة في ذات الله .
*وفي عهده فُتِحت فتوحات الشام ، وفتوحات العراق.

وفي عهده جُمع القرآن ، حيث أمر رضي الله عنه زيد بن ثابت أن يجمع القرآن.

*وكان أبو بكر رضي الله عنه أنسب العرب ، أي أعرف العرب بالأنساب .

**وفاته :
توفي في يوم الاثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة ، وهو ابن ثلاث وستين سنة .

فرضي الله عنه وأرضاه
وجمعنا به في دار كرامته

أعلم بأنني لم أوفِّ أبا بكر حقّـه

فقد أتعب من بعده حتى من ترجموا له ، فكيف بمن يقتطف مقتطفات من سيرته ؟

Friday, January 17, 2014

شهادة المنصفين من الغربيين على صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم


شهادة المنصفين من الغربيين على
صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم


السلام عليكم و رحمه
الله و بركاته





ــــــــــــــ

لقد أنصف كثير من الغربيين محمدًا صلى الله عليه و سلم، وكان
هذا الإنصاف
ناتجًا عن دراسة موضوعية مستفيضة لسيرة وحياة
رسول
الله صلى الله عليه وسلم،وقد اكتملتْ في هذه الدراسة
عناصر المنهج العلمي الحديث
القائم على الملاحظة والتجربة
والاستقصاء، فخرجت نتائجهم إيجابية تجاه رسول
الله صلى الله
عليه
و سلم، وأصبحت شهاداتهم نورًا يهتدي به الباحثون عن
الحقيقة في الغرب
.الشاعر الفرنسي لامارتين

فممن أنصف رسول الله صلى الله عليه و سلم الشاعر الفرنسي
لامارتين"1"؛ حيث يقول: "أترون أن
محمدًا كان صاحب خداع
وتدليس، وصاحب باطل وكذب؟! كلا، بعدما وعينا تاريخه،
ودرسنا
حياته، فإنَّ الخداع والتدليس والباطل والإفك..
كل تلك الصفات هي ألصق بمن وصف
محمدًا بها""2".
ــــــــــــــ
المؤرخ والكاتب توماس كارليل


"لسنا نعدُّ محمدًا قطُّرجلاً كاذبًا متصنِّعًا، يتذرَّع بالحيل والوسائل
إلى
بُغيةٍ، أو يطمع إلى درجة مُلك، أو سلطان، أو غير ذلك من
الحقائر
والصغائر، وما الرسالة التي أدَّاها إلاَّحقٌّ صراح، وما كلمته
إلاَّ صوت
صادق صادر من العالم المجهول، كلا، ما محمد بالكاذب
ولا الملفِّقُ، وإنما
هو قطعة من الحياة قد تَفَطَّر عنها قلب الطبيعة،
فإذا هي
شهاب قد أضاء العالم أجمع""4".
ــــــــــــــ


عالم الاجتماع غوستاف لوبون


"إنني لا أدعو إلى بدعة مُحْدَثة، ولا إلى ضلالة مستهجَنَة، بل إلى
دين عربي قد أوحاه
الله إلى نَبِيِّه محمد، فكان أمينًا على بثِّ دعوته
بين قبائل تلهَّتْ بعبادة
الأحجار والأصنام،وتلذَّذَتْ بتُرَّهَات الجاهلية،
فجمع صفوفهم بعد أن
كانت مبعثرة، ووحَّدَ كلمتهم بعد أن كانت
متفرِّقَة، وَوَجَّهَ أنظارهم
لعبادة الخالق، فكان خير البرية على
الإطلاق حُبًّا ونسبًا وزعامة
وَنُبُوَّة، هذا هو محمد الذي اعتنق
شريعته أربعمائة
مليون مسلم، منتشرين في أنحاء المعمورة،
يُرَتِّلُونَ قرآنًا عربيًّا
مبينًا""6".
ويقول غوستاف لوبون في موضع آخر: "فرسول كهذا جدير
باتِّبَاع رسالته، والمبادرة
إلى اعتناق دعوته؛ إذ إنها دعوة شريفة،
قِوَامُهَا معرفة الخالق، والحضُّ
على الخير، والردع عن المنكر،
بل كل ما
جاء فيها يرمي إلى الصلاح والإصلاح، والصلاح أنشودة
المؤمن، وهو الذي أدعو إليه
جميع النصارى""7".
ــــــــــــــ


المفكِّر البريطاني لينبول

صلى الله عليه و سلم، فيقول:
"إن محمدًاصلى الله عليه و سلم كان يَتَّصِفُ بكثير من الصفات؛
كاللطف والشجاعة
وكرم الأخلاق، حتى إن الإنسان لا يستطيع أن
يحكم
عليه دون أن يتأثَّر بما تَطْبَعُه هذه الصفات في نفسه، ودون
أن يكون هذا الحكم صادرًا عن غير ميل أو هوًى، كيف لا؟
! وقد
احتمل محمد
صلى الله عليه و سلم عداء أهله وعشيرته سنوات
بصبر وجَلَد عظيمين، ومع
ذلك فقد بَلَغ من نُبْلِه أنه لم يكن يسحب
يده من يد مصافحه حتى لو كان يصافح
طفلاً! وأنه لم يمرَّ بجماعة
يومًا من الأيام -رجالاً كانوا أم أطفالاً- دون أن
يُسَلِّم عليهم، وعلى
شفتيه ابتسامة حُلوة، وبنغمة جميلة كانت تكفي وحدها

لتسحر
سامعيها، وتجذب القلوب إلى صاحبها جذبًا!""9".
ــــــــــــــ


الأديب الإنجليزي جورج برنارد شو

"لقددرست محمدًا باعتباره رجلاً مدهشًا، فرأيته بعيدًا عن
مخاصمة المسيح، بل
يجب أن يُدْعَى منقذ الإنسانية،وأوربا في
العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة
التوحيد، وربما ذهبت إلى أبعد
من ذلك؛
فتعرف بقدرة هذه العقيدة على حلِّ مشكلاتها، فبهذه
الروح يجب أن تفهموا
نبوءتي""11".
ــــــــــــــ

المستشرق الإنجليزي الكبير وليم موير

"امتازمحمد بوضوح كلامه، ويسر دينه، وأنه أتم من الأعمال ما
أدهش الألباب،
لم يشهد التاريخ مصلحًا أيقظ النفوس، وأحيا
الأخلاق الحسنة، ورفع شأن الفضيلة
في زمن قصير كما فعل
محمد""13
".
"ومهما يكن هناك من أمر فإن محمدًا أسمى من أن ينتهي إليه
الواصف، وخبيرٌ به
مَنْ أمعن النظر في تاريخه المجيد، وذلك
التاريخ الذي ترك محمدًا في طليعة
الرسل ومفكري العالم""14".
ــــــــــــــ


المستشرق الأمريكي واشنجتون إرفنج

"كانت تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم في أعقاب فتح مكة
تدلُّ على أنه نبي مرسل، لا على أنه
قائد مظفَّر؛ فقد أبدى رحمةً
وشفقةً على مواطنيه، برغم أنه أصبح في مركز قوي، ولكنه
تَوَّج
نجاحه وانتصاره بالرحمة والعفو""16
".
رئيس الوزراء الهندي الأسبق جواهر لال نهرو
ــــــــــــــ


ويقول رئيس الوزراء الهندي
الأسبق جواهر لال تهرو


"كان محمد كمؤسسي الأديان الأخرى ناقمًا على كثير من العادات
والتقاليد التي
كانت سائدة في عصره، وكان للدين الذي بَشَّر به
-بما فيه من سهولة وصراحة
وإخاءومساواة- تجاوبٌ لدى الناس
في البلدان المجاورة؛ لأنهم ذاقوا الظلم
على يد الملوك
الأوتوقراطيين والقساوسة المستبدين، لقد تعب الناس من
النظام
القديم، وتاقوا إلى
نظام جديد، فكان الإسلام فرصتهم الذهبية؛ لأنه
أصلح الكثير من أحوالهم، ورفع عنهم
كابوس الضيم والظلم""18".
ــــــــــــــ


المؤرخ البلجيكي جورج سـارتون


"وخلاصة القول... إنه لم يُتَحْ لنبي من قبلُ ولا من بعدُ أن ينتصر
انتصارًا
تامًّا كانتصار محمد""20"
لقد أبرزت هذه الشهادات بعض من جوانب عظمةالرسول
محمد
صلى الله عليه وسلم،التي يُقِرُّ بها كل من يعايشه، أو يقرأ
قسطًا من
حياته، تكمن هذه العظمة في أنه كان حامل رسالة
سماوية شمولية، تهدف أساسًا إلى
إصلاح حياةالبشرية عامة.
د. راغب السرجاني


ــــــــــــــ



يقول توماس كارليل"3":يقول عالم الاجتماع غوستاف
لوبون"5
":ولا يُخفي المفكِّر البريطاني لين بول"8" تَأَثُّرَه
بمحمدويتحدث الأديب الإنجليزي جورج برنارد شو"10
"
قائلاً
:ويقول المستشرق الإنجليزي الكبير وليم موير"12":ويقول
المستشرق الأمريكي الكبير واشنجتون

إرفنج"15
":نهرو"17":ويقول المؤرخ البلجيكي جورج
سـارتون"19
":
"1" ألفونس دو لامارتين
Alphonse de Lamartine (1790- 1869
م):
كاتب وشاعر
وسياسي فرنسي،كان كثير
السفر، أقام مدة في أزمير بتركيا. من كتبه:
رحلة
إلى الشرق،
وتأملات
شعرية.
"2" لامارتين: السفر إلى الشرق ص84.
"3" توماس كارليل Thomas Carlyle (1795- 1881م):
كاتب إسكتلندي،
ناقد ساخر،ومؤرخ، من مؤلفاته: الأبطال،
(وقد عقد فيه فصلاً رائعًا عن النبي فنقله
إلى العربية الأستاذ على
أدهم)، والثورة الفرنسية. انظر:
نجيب العقيقي
: المستشرقون 2/53.
"4" توماس كارليل: الأبطالص58-60.
"5" غوستاف لوبون Gustav Lobone (1841- 1931م):
مستشرق فرنسي، قام بدراسات
متخصصة في علم
النفس والاجتماع، من أشهر
كتبه: حضارة العرب،
الذي يعدّ من
أمهات الكتب التي صدرت في العصر الحديث
في أوربا
لإنصاف الحضارة العربيةالإسلامية.
انظر: أحمد حامد: الإسلام ورسوله في
فكر هؤلاء
ص59-61.
"6" هذا التعداد الذي ذكره غوستاف لوبون كان وقت إصداره
لكتابه (حضارة
العرب)،
أما الآن عام 2008م فقد تجاوز
عدد المسلمين في العالم 1.3 مليارنسمة.
انظر: جريدة الشرق الأوسط،
.
"7"غوستاف لوبون: حضارة العربص67.
"8" لين بول Lane Poole (1853-1917):
مفكر إنجليزي، وهو واضع فهرست المسكوكات المحفوظة
في دار الكتب
المصرية
عام 1897م، من مؤلفاته:
(رسالة في تاريخ
العرب).
"9"لين بول:
رسالة في تاريخ العرب، نقلاً عن: عفيف عبد الفتاح

طبارة: روح الدين الإسلامي ص438
.

"10"
جورج برنارد شو
George Bernard Show (1856-1950
م):
مؤلف إنجليزي مشهور،
حاز على جائزة نوبل في الأدب
عام 1925م.
وطُلِبَ منه أن يكتب مسرحية عن
حياة
محمد صلى
الله عليه و سلم فرفض،
وكان ذلك ضربة قاضية لمن أرادوا تشويه الإسلام. ا
نظر: أحمد حامد
:
الإسلام ورسوله في فكر
هؤلاء ص13-15
.
"11" الحسيني الحسيني معدي:
الرسول صلى الله عليه و سلم في
عيون
غربية منصفة ص70.
"12" وليم موير William Muir (1819-1905م):
مؤرِّخ ومستشرق إنجليزي، وكان يبحث
في الإسلام
ويدرس أخلاق نبي

الإسلام منذ بداية وجوده في الهند عام 1837م،
ودرس الحقوق
في جامعتي أدنبره
وجلاسجو، ووصل إلى منصب رئيس جامعة
أدنبره،
انظر: عبد الرحمن بدوي:
موسوعة
المستشرقين ص578، 579، وأحمد حامد:
الإسلام ورسوله في فكر هؤلاء ص22،
23.
"13"وليم موير: حياة محمدص31.
"14" المصدر السابقص20.
"15"واشنجتونإرفنج Washington Irving (1783- 1859م):
مستشرق ومؤرخ أمريكي، أولى
اهتمامًا كبيرًا
بالدراسات
الإسلامية، من مؤلفاته:
(حياة محمد)، (فتح
غرناطة).
انظر: نجيب العقيقي: المستشرقون
3/131.
"16" واشنجتون إيرفنج:
حياة محمد
ص72.
"19" جورج سارتون George Sarton (1884- 1956م):
بلجيكي الأصل، متخصص في العلوم
الطبيعية والرياضية،
درس العربية في
الجامعة الأمريكية في بيروت 1931- 1932م،
وألقى محاضرات حول فضل العرب على
الفكر
الإنساني. أبرز إنتاجه (المدخل إلى تاريخ العلم).
انظر: نجيب العقيقي: المستشرقون
3/147، 148.
"20"سارتون:
الثقافة الغربية
في رعاية الشرق الأوسط
ص28-30
."17" جواهر لال نهرو
(J.Lal. Nahro) (1889- 1964
م):
يعدُّ
نهرو أحد زعماء حركة الاستقلال في
الهند، وأول رئيس وزراء للهند بعد الاستقلال
.
تميزبالاشتراكية
والعدالة، ولم يكن متعصبًا للهندوسية
.
"18"
جواهر لال نهرو:
لمحات من تاريخ العالم
ص27.
       

Wednesday, January 15, 2014

لماذا سرد القرآن الكريم تاريخ الأمم السابقة ؟

لماذا القرآن الكريم تاريخ الأمم السابقة

اهتمَّ القرآن الكريم بسرد تاريخ الأمم السابقة؛ إمعانًا في تحديه للمعارضين له؛ فيُخْبِرُ عن حياة أُنَاس عاشوا من آلاف السنين بصورة مُوَثَّقة، وبِدِقَّة متناهية، لا يَصِلُ إليها المؤرِّخون مهما أُوتوا من أدلَّة مادِّيَّة.

وقد نوَّع القرآن الكريم في عرض تاريخ الأمم السابقة، وأوضح أن الحكمة من هذه القصص أكبر أَثَرًا، وأشمل حكمة من مجرَّد التسلية ومَلْءِ الفراغ؛ لذا قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} يوسف:111.

فالإعجاز التاريخي -كما ذكره السيوطي- هو ما انطوى عليه من أخبار القرون السالفة والأمم البائدة، والشرائع الدائرة ممَّا كان لا يَعْلَمُ منه القصَّة الواحدة إلاَّ الفذُّ من أحبار أهل الكتاب، الذي قطع عمره في تعلُّم ذلك، فيورده رسول الله على وجهه، ويأتي به على نصِّه، وهو أُمِّيٌّ لا يقرأ ولا يكتب.

فالإنسان هو الإنسان -من مائة قرن خَلَتْ إلى مائة قرن يلدها المستقبل المنظور أو أكثر- لن تتغيَّر طبيعته، ولن يتبدَّل جوهره؛ لذلك فقد حفظ القرآن قصص الأوَّلين مع أنبيائهم، وجدَّد على الناس ذكرها بعدما طَوَتِ الليالي أصحابَهَا؛ ليُدَاوِيَ بها عِلَلاً متشابهة، وقد كثرت القصص لتحصي جملة كبيرة من الأمراض الاجتماعيَّة، وتستأصل جرثومتها بصنوف العِبَر وشتَّى النُّذُر.

قصة نوح

فلنتأمَّل قصة نوح على سبيل المثال؛ وقد جاءت مفصَّلة - بداية من دعوته لقومه ألف سنة إلاَّ خمسين عامًا، ومرورًا برحلة التكذيب الكبيرة التي قادها كبراء قومه، وكذلك قلَّة المؤمنين به، وصناعة السفينة، وركوب المؤمنين، وقصة الطوفان العظيم، وغرق ابنه وزوجته، واستقرار الأمر بعد ذلك لنوح ومن آمن معه - كيف علم رسول الله كل هذه التفاصيل التي جاءت أطراف منها في كتب أهل الكتاب، ولم تأتِ أطراف أخرى منها ولكن رسول الله محمدًا أخبر بها على وجه اليقين.

لذلك يختم ربنا قصة نوح بقوله: {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} هود: 49. فهذا التاريخ المُحْكَم في قصَّة من جملة قصص القرآن الكريم؛ يُدَلِّل على أنَّ القرآن الكريم مُعْجِزٌ في توثيقه التاريخي، ويُبنى عليه فائدة تقوم على تأديب النفوس، وسياسة الجماعات.

اسم هامان في القرآن

من الأمثلة الواضحة على الإعجاز التاريخي في القرآن ذِكْرُ اسم هامان في القرآن الكريم متَّصلاً باسم فرعون موسى، وكشخصٍ من المقرَّبين إليه، قال تعالى على لسان فرعون: {فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} القصص: 38.

وتُخَالِف صورة هامان في القرآن الكريم الصورة التي ظهر بها في أحد كتب العهد القديم؛ حيث ظهر كمساعد لملك بابل في العراق، وأوقع الضرر الكبير بالإسرائيليين، وقد حدث هذا بعد سيدنا موسى بحوالي ألف ومائة سنة، وقد أثبتت الاكتشافات الفرعونية صحَّة ما جاء به القرآن الكريم؛ فمن خلال الكتابات والنقوش الهيروغليفيَّة تمَّ التعرُّف على معلومة مهمَّة جدًّا، وهي أنَّ اسم هامان ورد فعلاً في الكتابات المصريَّة القديمة؛ حيث يوجد اسمه على حجر موجود حاليًا في متحف هوف بفيينا، كما ورد اسمه كذلك في (معجم أسماء الأشخاص في الإمبراطورية الجديدة Dictionary of Personal names of the New Empire) الذي تمت كتابته اعتمادًا على المعلومات الواردة في جميع الألواح والأحجار المصرية، وظهرت وظيفته وأنه كان مسئولاً عن عمال مقالع الأحجار.

لقب "ملك" على حاكم مصر في عهد يوسف

ومن إعجاز القرآن التاريخي كذلك أنه أَطلق لقب "مَلِك" على حاكم مصر في عهد يوسف [5]، فقال تعالى: {وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ...} يوسف: 43. بينما أطلقت التوراة على نفس الحاكم لقب فرعون، والسبب في عدم إطلاق القرآن لقب فرعون على حاكم في مصر في عهد يوسف أن لقب برعون - وهو أصل لقب فرعون - لم يكن يُطْلَقُ على حاكم مصر نفسه في ذلك العصر، بل كان يعني "القصر الملكي".

ولم يبدأ إطلاق هذا اللقب على حاكم مصر إلاَّ بعد عصر يوسف بما لا يقلُّ عن مائتي سنة، وهكذا ففي العصر الذي عاش فيه موسى كان لقب "فرعون" يُطْلَقُ على حاكم مصر، وبذلك يتجلَّى الإعجاز التاريخي للقرآن الكريم، الذي كان دقيقًا حين لم يستخدم لقب "فرعون" إلاَّ مع حاكم مصر في عهد سيدنا موسى، في حين عمَّمت التوراة استخدام لقب فرعون على حاكم مصر في عصر كلٍّ من إبراهيم ويوسف وموسى، رغم أنَّ المصريين لم يستخدموه للدلالة على حاكم مصر في الزمن الذي عاش فيه كلٌّ من إبراهيم ويوسف.

لتدل هذه القصص على نُبُوَّة محمد عليه الصلاة والسلام؛ لأنه كان أُمِّيًّا وما طَالَعَ كتابًا ولا تَلْمَذَ أستاذًا، فإذا ذكر هذه القصص على الوجه من غير تحريف ولا خطأ؛ دَلَّ ذلك على أنه إنما عرفها بالوحي من الله، وذلك يَدُلُّ على صِحَّةِ نُبُوَّتِهِ".

 

حكم الشرع في إعطاء «المتسولين» المنتشرين بالأماكن العامة

الشرع إعطاء «المتسولين» المنتشرين بالأماكن العامة

سؤال الناس - من غير حاجة أو ضرورة داعية - مذمومٌ في الشرع؛ لأنه يتضمن المذلةَ والمهانةَ للمسلم، وهو مما يُنَزِّهُه عنهما الشرعُ الشريفُ.

والناس لهم أحوال في المسألة، وباختلاف أحوالهم تختلف أحكامهم؛ فالسائل إذا كان غنيًّا عن المسألة بمال أو حرفة أو صناعة ويُظهِر الفقر والمسكنة ليعطيه الناس؛ فسؤاله حرام، ويدل على هذا ظاهر الأحاديث الواردة في النهي عن السؤال؛ ومنها ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا تَزَالُ المَسألةُ بأحَدِكُم حتّى يَلقَى اللهَ تَعالى وليسَ في وَجهِهِ مُزعَةُ لَحمٍ». والمزعة هي: القطعة.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «مَن سأل الناس أموالهم تَكَثُّرًا فإنما يسأل جمرًا، فليستقل أو ليستَكثِر وروى ابن خزيمة في صحيحه عن حبشي بن جنادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَن سأل وله ما يُغنيه فإنما يأكل الجمر»، ورواه البيهقي: «الذي يسأل مِن غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر».

أمَّا إن كان السائل مضطرًا للسؤال - لفاقة أو لحاجة وقع فيها أو لعجز منه عن لكسب - فيباح له السؤال حينئذ ولا يحرم؛ ودليل ذلك ما رواه أبو داود وابن ماجه مِن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إنَّ المسألةَ لا تَصْلُحُ إلا لثَلاثَةٍ: لذي فَقْرٍ مُدقِعٍ، أو لذي غُرمٍ مُفظِعٍ،أو لذي دَمٍ وجِعٍ». والفقر المدقع هو الشديد، والغرم المفظع، أي: الغرامة أو الدين الثقيل، والدم الموجع المراد به دم يوجع القاتل أو أولياءه بأن تلزمه الدية وليس لهم ما يؤدي به الدية، فيطالبهم أولياء المقتول به فتنبعث الفتنة والمخاصمة بينهم.

وقال الإمام النووي - رحمه الله - في السؤال للمحتاج العاجز عن الكسب فليس بحرامٍ ولا مكروه] بل قد تكون المسألة واجبة في بعض الصور؛ كفقير أو عاجز عن الكسب وحياته مرهونة بسؤاله الناس ما يقيمه فإن لم يسألهم هلك، وعليه يُحمل ما رواه أبو نُعَيم في الحِلية عن سفيان الثوري: "مَن جاع فلم يسأل حتى مات دخل النار".

وأما إعطاء المتسولين فليس على إطلاقه، بل هو منوط بغلبة الظن بحاجة السائل وصدقه، وإذا رأى المعطي أن يتحرى عن حاله فله ذلك خاصة في أموال الزكاة التي أوجب الله صرفها لمستحقيها، وتظهر أهمية ذلك في بعض الأماكن التي أصبح

التسول فيها حرفة يتكسب منها أصحابها، بل مهنة تمتهن ويساق إليها الأطفال علمها من صغرهم، ولا شك أن ذلك مؤشر خطر على أمن المجتمع وسلامته،وانتشار التسول وصيرورته ظاهرة هو دليل على تخلف الشعوب والأمم، وشاهد على قلة التكافل والتعاون فيما بين الناس. ويجب على الجهات المسئولة أن تبحث في هذه الظاهرة وأسبابها؛ لتعمل على الحد منها بكفاية الفقراء والمحتاجين، ومنع من تسول له نفسه التسول والتعرض للناس من غير حاجة.

دار الإفتاء المصرية

 

Sunday, January 12, 2014

كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهم


    لا أحد من البشر أضل ممن كره الله تعالى، أو كره ما جاء من عنده سبحانه؛ لأنه جَهِل معرفة الله تعالى حق المعرفة؛ فأنكر نعمه، واستكبر عن عبادته.
   











    والأصل أنه لا يقع ذلك إلا من الكفار والمنافقين؛ فكراهية الله تعالى لم تقع إلا من الملاحدة، وكراهية ما أنزل وقعت من المشركين وكفار أهل الكتاب.
    
    والكارهون لما أنزل الله تعالى منهم من له قوة في قومه ومنعة تجرئه على إظهار ذلك، والتصريح به، وهو فعل الكفار قديماً وحديثاً سواء كانوا من المشركين أم من أهل الكتاب؛ لأنهم مباينون للمسلمين، قال الله تعالى فيهم: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ . ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: 8-9].
    
    ومن الكارهين لما أنزل الله تعالى من هم بين المسلمين، وهم المنافقون فيخفونه ولا يظهرونه إلا في حال ضعف المسلمين، وأمن العقوبة، أو فلتت به ألسنتهم، وظهر في لحن قولهم.
    
    ومن هذه الآية أخذ العلماء كفر من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به؛ لأن ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هو مما أنزل الله تعالى، وقد حكم سبحانه بحبوط عمل من كره ما أنزل

إصلاح ذات البين ...


    الإسلام دين الإصلاح الكامل الشامل لجميع نواحي الحياة في الأسرة وفي المجتمع وفي كل ما هو ضروري.
   








    الإسلام إصلاح مبني على عقيدة سليمة، إصلاح قائم على حب الله وحب رسوله وصدق الله العظيم: {فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأنعام: 48]، أمة الإسلام أمة اهتدت جوارحها إلى الخير فصار الخير والإصلاح طبعها وعرفت الحق سلوكاً واتباعاً فكان النجاح رائدها واستولى الإيمان على قلوب أبنائها فكان كل ما يصلح دنياها وأخرها طريقاً لها وسبيلاً وهنا يضمن لها الإسلام سلاماً وأمنا وعزَّاً ونصراً وحياة حرة كريمة.
    
    إن سُبل الإصلاح كثيرة وكل مسلم يُطلب منه أن يساهم بما يستطيعه منها فالدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم النافع من أعظم سبل الإصلاح ووجود من يقوم بذلك في الأمة أمان لها من العذاب أو ما سمعتم قول الله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود من الآية 117].
    
    إن الاختلاف بين الناس والخصومة فيما بينهم أمر واقع وله أسباب كثيرة منها الشيطان الذي يعدهم الفقر ويأمرهم بالفحشاء، والنفس الأمارة بالسوء، والهوى المضل عن سبيل الله، والشح المهلك، والنميمة المفسدة، واشتباه الأمور والشكوك والأوهام، إلى غير ذلك من الأسباب التي تجتمع حيناً وفي كثير من الأحيان تفترق فينتج عنها الخلاف وتعظم الفتنة ويُجلب الشيطان بخيله ورجله فيفرق بين المحب وحبيبه والقريب وقريبه والصاحب وصاحبه والنظير ونظيره بل وفي بعض الأحيان بين الوالد وولده والزوج وزوجته وبين الإخوة.
    
    وهنا إما أن تغرق السفينة، وذلك بسوء التصرّف والتطاول بالكلام وفاحش القول بل والاعت?اء بالأيدي وإما أن يقيض الله للسفينة قائداً محنكا فيخوض البحر رغم الرياح العاتية ويصل بها بإذن الله إلى شاطئ السلامة بدل أن تلعب بها الرياح يمنة ويسره فيحدث الضرر العاجل ومن ثم العقاب يوم اللقاء بالحكم العدل....


علامات حب الله تعالى للعبد وعلامات حب العبد لله تعالى

علامات حب الله تعالى للعبد
وعلامات حب العبد لله تعالى


لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي

شرح الحديث الشريف - جامع الأحمدي - الدرس ( 114- 119 ):


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد
الصادق الوعد الأمين
.


ماالدليل من القرآن على صدق الرجل في محبته لله؟ :

أيها الأخوة, لا زلنا في رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين
عليه أتم الصلاة والتسليم, وننتقل اليوم إلى باب: علامات حب
الله
تعالى للعبد, وعلامات حب العبد لله تعالى
.
والدعوى سهلة, كلٌّ يدعي أنه يحب الله, ولو سألت أي مسلم على
وجه الأرض, لما تردد ثانية في أن يقول لك: إنني أحب الله
:


كل يدعــــي وصلاً بليلى وليلى لا تـــقر لهم بذاك

العبرة: أن تأتي بالدليل.
لو أن إنساناً قال لك : أنا أحب الله, وأطاع مخلوقاً,
وعصى ربه, فهو كاذب قولاً واحداً, لو أحبه لأطاعه
:


تعصي الإله وأنت تظهر حبه **ذاك لعمري في القياس شنيع
لو كان حبـك صادقاً لأطعته **إن المــحب لمن يحب مطيع


فكل أخ كريم, حدثته نفسه أنه يحب الله, فليقل لها:
أين الدليل؟
أقوى دليل جاء به القرآن: اتباع سنة النبي. قال تعالى
:


﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾

[سورة آل عمران الآية:31]

فعلامة محبة الله جل جلاله: اتباع سنة نبيه.

من إشارات القرآن الكريم :

ويوجد في القرآن الكريم إشارات رائعة جداً.
فالله عز وجل يقول
:


﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾

[سورة القصص الآية:50]

قال علماء التفسير: استجابة الإنسان لرسول الله,
هي عين استجابته لله
.
فمن استجاب لسنة النبي, فهو قطعاً استجاب لله عز وجل,
والدليل: هذه الآية
:


﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾

[سورة القصص الآية:50]

وفي آية ثانية:

﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾

[سورة النساء الآية:80]

وفي آية ثالثة:

﴿وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾

[سورة التوبة الآية:62]

بضمير المفرد, بحسب اللغة: أحق أن يرضوهما.
جاء في الآية
:


﴿وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾

[سورة التوبة الآية:62]

بضمير المفرد. فقال العلماء:
إرضاء رسول الله عين إرضاء الله,
وإرضاء الله عين إرضاء رسول الله
.


قفهنا :

قال بعض الشعراء عن هؤلاء المنافقين. قال:
خاضوا بحار الهوى –دعوى- وما ابتلوا
يعني:
خاض ولم يصبه البلل, فهو كاذب, علامة الحب:
اتباع النبي
.الآن إنسان قال: الله أكبر, قالها ألف مرة,
وعصى خالقه, وأطاع مخلوقاً, الجواب: ما قالها ولا مرة,
ولو رددها بلسانه
ألف مرة, ماذا رأى؟ رأى طاعة هذا المخلوق,
أهم عنده من طاعة الله, فأطاع
مخلوقاً, وعصى خالقاً.
إنسان غش المسلمين في بيعهم, يعني سلك طريق فيغش,
وحقق أرباحاً طائلة, هو ماذا رأى؟ رأى هذا المال الذي
حصله من غش
المسلمين, أغلى عنده من طاعة الله.
فلو قال: الله أكبر في العيد, وبصوت عال, وغفرالله لمن كبَّر,
ورفع صوته, نقول له: ما قلتها ولا مرة,
ولا رفعت صوتك بها
ألف مرة دجل.
إنسان خضع لرغبة زوجته في شيء محرم, وقال: الله أكبر,
نقول له: أنت كاذب, ما قلتها ولا مرة, ولو لفظتها ألف مرة,
لأنك
رأيت بالواقع: أن إرضاء زوجتك, أغلى عندك من إرضاء الله.


لاتعبأ بأهل الباطل :

فعود نفسك -أيها الأخ-: إذا أنت دعيت دعوى, أن تأتي بالدليل,
ما الدليل؟ أنا أحب الله, ما الدليل؟ إذا حظوظي مؤمنة
, علاقاتي كلها
متينة مع الآخرين, على حساب ديني طبعاً, كل واحد أعطيه جمله
,
جش نبضه, ما معنى كلامه؟ وأتكلم كلاماً أرضيه, أرضي الجميع,
هذا ليس ذكاء؛
المؤمن له خصوم, المؤمن يقول لا بملء فمه,
الأنبياء الذين كمالهم فوق
التصور. قال:


﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاًشَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ
يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ
الْقَوْلِ غُرُوراً﴾


[سورة الأنعام الآية:112]

قضية العداوة, يعني شيء طبيعي جداً؛ في حق, وفي باطل,
ومن قديم الزمان, من آدم إلى يوم القيامة:
هناك معركة بين الحق والباطل
.
فأنت لا تعبأ بأهل الباطل:


﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾

[سورة آل عمران الآية:111]

هل سمعتم بهذا القصر؟ :

الآن: إنسان - بربكم دققوا في هذا المثل ولاتجاملوني- إذا إنسان
اتجه نحو الشمس, ونفخ نفخة, يريد أن يطفئها, أين مكانه
الصحيح
هذا؟ بالقصور, اتجه نحو الشمس, وجمع نفس عميق, ونفخ على
الشمس من
أجل أن يطفئها, هذا يريد قصر مجنون. الله عز وجل قال:


﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾

[سورة الصف الآية:8]

ليس ضوء الشمس, نور الله:

﴿وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾

[سورة الصف الآية:8]

دعوةكاذبة :

فالإنسان لما يدعي حب الله عز وجل, ولا يطيع الله, فهو يُدجِّل,
ويكذب, ولا يستحي من الله
.


((ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلاً, ابن آدم عظ نفسك فإن وعظتها,
فأعظ غيرك, وإلا فاستحي مني
))


إلى متى أنت باللذات مشغول وأنت عن كل ما قدمت مسؤول؟
إلى متى!؟


فيا خجلي مني إذا هو قال لي أيا عبــــدنا ما قرأت كتابنا؟
أما تستحي منا ويكفيك ما جرى؟أما تختشي من عتبنا يوم جمعنا؟
أما آن أن تقلع عن الذنب راجعاًوتنــــظر ما به جاء وعدنا؟


إلى متى!؟

متى تنصاع إلى نداء الرحمن؟!! :

خوفاً على شبكية العين, انصاع الناس انصياعاًعجيباً,
يوم الكسوف منع تجول, ما ترى أحداً في الطريق,
هناك آباء ربطوا
أبناءهم بالحبال, أغلقوا النوافذ, والله شيء رائع,
يعني ظاهرة تلفت النظر
, أيضاً: الدولة ساهمت؛ عملت إعلانات
بالإذاعة, والتلفزيون, والصحف
, والطرقات: لا تنظر إلى قرص
الشمس, حفاظاً على شبكية عينك,
وحفاظاً على
شبكية أعين أولادك.
حسناً: وهذا الإله العظيم, الذي يقول لك في قرآنه الكريم:


﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾

[سورة النور الآية:30]

حفاظاً على آخرتك, وعلى سعادتك, لم ينصاع الناس إلى إنسان,
ولا ينصاعون إلى الواحد الديان , لماذا؟
.


هذابطش ربك بالعباد :

الآن: أنتم سمعتم أخبار الصرب, وأخباريوغسلافيا, كم شهر استمر
القصف؟ ستة أشهر تقريباً, ستة أشهر, كل يوم في
قصف, ثلاثمائة
طلعة أيام, أربعمائة طلعة, مائتا طلعة, بأحدث أنواع الطائرات
,
هل تصدقون أن ستة أشهر قصف ببلغراد؟ ستة أشهر,
كل يوم مائتي , ثلاثمائة طلعة
, لا تفعلوا فعل زلزال حدث في تركيا,
في خمس وأربعين ثانية
!!:


﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾

[سورة البروج الآية:12]

حلف ثلاثين دولة, بأحدث أسلحة, أحدثت ىكنولوجيا,
بالأقمار الصناعية, بالكمبيوتر, بالطائرات الشبح, بالأشعة
الليزرية,
الأهداف مئة في المائة, الذي فعله حلف الناتو ببلغراد, أقل بكثير
ما فعله زلزال, خمسة وثلاثون ألف تحت الأنقاض, ما مات العدد
بيوغسلافيا
أبداً, وستة أشهر قصف ما مات العدد, وأحد عشر ألفاً
مشرد, وب ......... ستة
آلاف قتل, إلى آخره .........
هذا ربنا عز وجل؛ دولة جميلة جداً, سياحة, قوة,
ست عشرة محطة فضائية إباحية, كل شيء فيها جميل,
واتفاق مع إسرائيل ضد المسلمين
.
ويا فرعون من فرعنك؟ قال له: لا يوجد أحد يردني.
فجاء بطش ربك:


﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾

[سورة البروج الآية:12]

﴿إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ﴾

[سورة البروج الآية:13]

قف عند هذه المحطة الفضائية :

حدثني أخ, قال: سمع بمحطة فضائية, مقابلة مع إنسان تركي يتكلم
بلغة عربية, فيها لكنة, قال له: نحن حاربنا الدين, ومنعنا
الحجاب,
وضربنا الإسلاميين, واتفقنا مع اليهود, وسحبنا الجنسية
من نائبة
واحدة دخلت محجبة, فاستحققنا هذه الضربة.
هكذا قال بمحطة فضائية, رجل تركي, يتكلم اللغةالعربية بصعوبة,
قال له: حاربنا الدين, منعنا الحجاب, اتفقنا مع اليهود
ضد
المسلمين, أبحنا الزنا.


قانون باطل :

يعني: أنا قبل شهر, طلع قانون بتركيا: لايستطيع الزوج أن يقيم
دعوى على زوجته إذا زنت, أبداً, قانون ظهر بتركيا
, حرة, كما أنه
يذهب حيثما يشاء, تذهب حيثما تشاء, كما أنه له عشيقات, ولها
أخدان أبداً:


﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾

[سورة البروج الآية:12]

﴿إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾

[سورة هود الآية:102]

تصور خمسة وثلاثين ألفاً تحت أنقاض, لا يوجد أمل.

من أخبار زلزال مصر :

في زلزال مصر, تابعت أخبار زلزال مصر,
في
أشخاص شربوا بولهم, أربعة أيام بلا ماء,
شربوا بولهم, وفي إنسان ما شرب
,
مات أمام أسرة بكاملها, البناء تداعى فوقها,
من العطش, وحر شديد
.....
يا أخوان, لا يوجد أحد أحسن من أحد:


﴿وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْمُعَذِّبُوهَا
عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً﴾


[سورة الإسراء الآية:58]

من فتن هذا الزمان :

أحياناً: ترى فتاة في الطريق, يعني لا يوجدشيء فيها مخبأ أبداً,
بكل مفاتنها ظاهرة في الطريق, أنا أقول: هذه أليس لها
أب؟
إذا رآها هكذا ماذا يقول؟ أليس لها أخ؟ أليس لها زوج؟
أليس لها ابن؟
حينما رخص لحم النساء, غلا لحم الضان,
وحينما قل ماء الحياء, قل ماء
السماء.
لا يوجد ماء الآن, الآبار كلها جفت, يعني أكثرالمدن الآن
بالصهاريج تشرب, وفي خطر؛ خطر على المزروعات,
على الأشجار
, النباتات انتهت, على الأشجار,
وكأس الماء هذا الذي نشربه, صار ثميناً جداً
,
وهذا الذي يغسل سيارته بماء الفيجة,
هذا محاسب عند الله حساباً شديداً
.
ونحن ينقصنا الوعي أيها الأخوة.
النبي -عليه الصلاة والسلام-: توضأ من قعر –إناء يعني-
ففضل في فضلة, فقال
:


((ردوها في النهر, ينفع الله بها قوماً آخرين))

يعني يبدو في بئر ماء, أو ساقية, كان في سفر,
ردوها في النهر, نصف كأس شرب
.
يعني: يا أخوان, بالمناسبة: الذي عنده حنفية منزوعة يصلحها,
له أجر, في إحصائية بجامع النابلسي مدهشة, نقطة نقطة,
نقطة
نقطة, لا أعلم كم برميل؟ لا أعلم كم تنكة في اليوم؟ يعني:
أي خطأ
بالصنابير, يذهب هدراً, بكميات أنت لا تصدقها,
باستمرار
.حبكلله من دون دليل مرفوض :


فيا أخواننا الكرام, قضية الحب يحتاج إلى دليل,
ومن لم يأت بالدليل: مرفوض عند الله عز وجل
:


﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾

[سورة البقرة الآية:111]

إذا أنت سألت نفسك: هل أنت تحب الله؟ نعم, حسناً: ماذا فعلت
من أجله؟ عن أي شيء امتنعت خوفاً من الله؟ وأي شيء فعلت
حباً بالله؟ ومن أعطيت حباً بالله؟ قل لي ماذا تركت, وماذا فعلت,
انطلاقاً
من حبك لله؟ لا تقبل من دون دليل؛ من دون دليل زعبرة,
من دون دليل تلبسة
.


أمرعجيب!!! :

قال لي شخص: يا أستاذ, أتيت بصحن, الساعة خمسة من محطة
لمحطة, هكذا تتكلم زوجته, لم يعد ينام الليل, قال لي: يا أستاذ
,
صليت بجامع, كأنني لمحت على ثوب الإمام بقعة نجاسة,
صلاتي صحيحة؟ هذه اسمها
زعبرة, قلت له: الإمام ضامن,
لو الإمام صلى بلا وضوء, ليس لك علاقة, لو
صلى بلا وضوء,
ليس لك علاقة أنت, بس بمرِّىء قرون الثور بغص بالذنب
.
قال له: بلع الثور وغص بالذنب, كيف مرأ الصحن, أنت وأهلك
للساعة الخامسة صباحاً, الآن أقلقك: أنك صليت بجامع وراء إمام
,
يوجد على ثوبه بقعة!؟ قال: لعلها نجاسة, صلاتنا صحيحة أستاذ؟
نعم صحيحة
.


طرفة :

قال: واحد -هذه من باب الطرفة يعني-, حكموه بالإعدام,
وهو في طريقه إلى المشنقة, طلع عليه مخالفة سير,
نسامحه فيها؟
نسامحه, لم يعد في شيء يتحاسب عليه, بعد .......


﴿وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾

[سورة القصص الآية:78]

هذاالرجل يخاف الله :

هذه حقيقة واحدة أخواننا, الحب يحتاج إلى دليل,
ماذا فعلت لأنك تحب الله؟ وماذا تركت لأنك تحب الله؟
نعم
.أقسم لي بالله رجل, أرجع لورثة عشرين مليون ليرة,
لا يعلمون عنها شيئاً, وليس هناك وثيقة تدينه في الأرض,
صاحب المبلغ
بخيل جداً, أعطاه في استثماره, بنفس اليوم
عمل حادث؛ لا في وصل, ولا في
علم, وبقي أربع, خمس سنوات,
ما أحد طالبه فيه أبداً, سمع درس الأمانة خاف
.
قال لي: والله ذهبت, ودفعت للورثة العشرين مليون ليرة,
خوفاً من الله
.


اسأل نفسك هذا السؤال :

فأنت اسأل نفسك: ماذا فعلت من أجل الله؟ وماذا تركت من أجل الله؟
إذا كنت تحب الله, وأن تحب الله شيء عظيم جداً, الدين كله حب
.
قال له:


((يا رسول الله! إني أحبك أكثر من أهلي وولدي والناس أجمعين,
إلا نفسي التي بين جنبي, قال: لما يكمل إيمانك يا عمر, إلى أن قال
:
حتى نفسي التي بين جنبي, قال: الآن يا عمر
))


دعاءالختام :

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين,
والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين
.
اللهم أعطنا ولا تحرمنا, أكرمنا ولا تهنا, آثرنا ولا تؤثر علينا,
أرضنا وارض عنا. وصلى الله على سيدنا محمد النبي
الأمي
وعلى آله وصحبه وسلم
.


والحمد لله رب العالمين