أيات عظيمة فيها شفاء لللناس ولها مفعول لايفعلة دواء

أيات عظيمة فيها شفاء لللناس ولها مفعول لايفعلة دواء

آيات الشّفاء الـسّت

(ويشفِ صدورَ قومٍ مؤمنين).آية 14 من سورة التوبة

(())

( يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاءٌ لما في الصدور وهدىً ورحمةٌ للمؤمنين )
سورة يونس الآية 57 .

(())

( فـيهِ شِفاءٌ لِّلنّاس ) سورة النحل الاية 69

(())

( ونزّل من القرآن ماهُو شِفاءٌ ورَحمةٌ لِلمؤمِنين ) سورة الاسراء الاية 82

(())

( وإذا مرِضتَ فَهوَ يَشْـفِـينِ ) سورة الشعراء الاية 80

(())

( قُل هُوَ للّذين آمَنوا هُدىً وشِفاءٌ ) سورة فصلت الاية 44


(( ومن السّور ))

سورة الفاتحه
سورة الكافرون
الاخلاص
والفلق والناس " المعوذتين "
وآية الكرسي
وآخر آيتين من سورة البقره

يجوز كتابة آيات من القرآن الكريم وخاصة آيات الشفاء وسورة الإخلاص والمعوذتين
على ورقة ثم غسل هذه الورقة بالماء في إناء ،
ثم شُرب هذا الماء أو رشِّه على موضع الألم أو المرض ،
وفعل ذلك عبدالله بن عباس وعلي رضي الله عنهما،

طرق خروج الجنى من الجسد !

طرق خروج الجنى من الجسد !

الحمد لله الذى خلق الإنسان وأكرمه وخلق الطير وعلمه وخلق النحل وفهمه وبعد :

يقع بعض الإخوان من الرقاة والمحاربون فى سبيل الله فى أخطاء جسيمة ومغالطات عظيمة بتصديق الجنى عندما قال سأخرج أو إنى خارج أو أننى خرجت ، وقد احتار الكثير فى ماهية هذه الآلية وكيفية هذه الهيكلة ؟

وثأراً لأولئك المحاربون من الإخوان الرقاة أحببنا أن نضع لبنة العلم فى علامات وأعراض خروج الجنى من الجسد حتى لايضيع تعبنا سدى وحتى لاتعلب بنا الشياطين يمنة ويسرة فنقول وبالله التوفيق :

الأمر شائك والشرح يطول ولكنى سأحاول أن أن أختصر الموضوع واضعاً الأسس اجتهاداً على ماوقفت وماشاهدت وماسمعت والعصمة ليست لى من الخطأ والزلل والنسيان والغفلة ..

فالجنى فى الجسد وسبب دخوله لايعنى الكثير من حيث من أين دخل ولا من أين خرج فمواطن الدخول تقريباً هى مواطن الخروج ، وحالات السحر تختلف عن حالات المس فى إيجاد الثغرات للمداخل والمخارج وعلى كل فالأصل أن يهىء الجنى مخرجاً له إذا أراد ذلك وقد يتطلب ذلك منه وقتاً وجهداً بحسب خبرته وطبيعته وطبيعة الجسد .

فللجن كما أسلفنا مخارج نقسمه من حيث العموم إلى مخارج علوية ومخارج سلفية .

فالعلوية :

1 ) اليافوخ : وهو أعلى الراس والدخول منه أسهل من الخروج والخروج منه نادر جداً إذ يتطلب قوة وجهد وقد يؤدى إلى تلف راس المريض وإذا حاول الجنى الخروج منه شعر المريض بصداع شديد لايحتمل واجهش بالبكاء والصراخ والعويل .

2 ) العينين : فإذا خرج منهما فقأهما قولاً واحداً وعلامة محاولة خروجه منهما ألم شديد وجحوظ وفقدان البصر ومن النادر الخروج من هذا المخرج لصعوبة التوصل ولضيق المخرج .

3 ) الأنف : وعلامة خروجه منه أن يسبقه سيلان وصعبوة تنفس وعطاس .

4 ) الفم : وعلامة خروجه وزئير وحشرجة ورغوة تخرج من الفم وانتفاخ فى الأوداج مصحوب باختناق .

5 ) أصابع اليد : وعلامة خروجه منها شد وتصلب ، والخروج من هذا المخرج أمر صعب على الجنى لضيق المخرج .

6 ) البطن : إذا خرج منها أتلفها والإتلاف قد لايعنى حدوث تلف ملحوظ من دماء وخروج أحشاء وينطبق عليها ماينطبق على ماسبق فى ندرة حدوث هذا بسبب صعوبة الخروج من هذا المخرج والذى يتطلب قوة وجهد من قبل الجنى وعلامتها انتفاخ فى البطن وسعة فى التنفس وضيق فى الصدر .

الأقسام السفلية :

1 ) فتحة الشرج : وعلامة خروجه منها صوت ريح من هذه الفتحة غير عادى ومدوى شريطة أن يسبقه انتفاخ فى البطن وألم فى العانة .

2 ) أصابع القدمين : وهى الوسيلة السهلة والآمنة لسهولة الخروج عبرها وعلامتها تصلب القدم والتوائه مصحوب بألم لايقوى المصاب على تحمله ومصحوب بخفقان فى القلب وتعرق .

تنبيه :

الخفقان والعرق قد يصحب كل العلامات السابقة !!!

توجيه :

من الخطأ تصديق خروج الجنى الذى كان حاضراً على جسد المريض فقد وقنفا على بعض الرقاة يزعم أن الجنى خرج بعد أن كان حاضراً ودليله أن الجنى قال " السلام عليكم " ثم تكلم المريض مباشرة وقال " انشرح صدرى " و " خف جسدى " وهذه خدعة خبيثة وحيلة مقيتة لاتصلح أن يطبقها الشيطان على من أشار الله الناس بالبنان .

فلو خرج الجنى بعد أن كان حاضراً على جسد الإنسى فلن يستعيد المريض وعيه مباشرة ويتكلم بل يتطلب ذلك وقتاً وقد لايستطيع الاستيقاظ إلا بمساعدة أهل المريض .. فوجب التنبيه !!!!

والجنى يمكنه الخروج سواء أكان حاضراً أو لم يكن ولكن يحتاج إلى توقيت وتهيئة لذلك قد نستعرضها لاحقاً .

التهيئة أن يهىء لنفسه مخرجاً أو يهىء له غيره مخرجاً .. شاهد غير مأمورهذه الصورة :

انظر لكمية الثغرات والتهتك فى الجدار الكهرومغناطيسى للجسد فى الصورة السلبية فمثل هذا عرضة للإصابة ولسهولة الدخول والخروج بخلاف الصورة الإيجابية التى قويت فيها الهالة المحيطة بالجسد والتى تقوى بقوة الإيمان وتضعف بضعفه !!!!

والله أعلم

قد يكون هناك ثغرات أخرى فى حالات متقدمة بإجراء تهتك فى أى منطقة من الجسد وهذه فى الحلات المتطورة والمتقدمة جداً وتحتاج منا إلى مزيد تتبع واستقراء !! ولايمنع أن أى مسار ينتهى إلى مخرج هو مخرج معتمد كعجلات الطاقة ولكن نوهنا إلى الدارجة والمستخدمة منها بكثرة .

مما تقدم يتبين لك أيها المعالج أنك على أمر خطير وأنك ضامن لسلامة المريض والمصاب فبالله عليك إن لم تكن من أهل الصنعة ومن أهل العلم بالتعامل مع الجن ارحنا منك ومن تخبطك ولاتجعل أرواح الناس مصدر رزق عندك فقد ينكشف البهرج ويوم الامتحان يكرم المرء أو يُهان .

لايعنى ماتقدم أن يخاف المريض من الجن فى جسده بقدر أن لانحاول الضغط عليه بصورة تأكل الأخضر واليابس وأن نتعامل معه بحسب الحالة ومعطياتها فمن تعجل الشىء قبل أوانه عوقب بحرمانه فلا تتعجل الشفاء وثناء الناس عليك أيها المعالج على حساب المريض والله خير حافظ وهو أرحم الراحمين .

والله أعلم !

العلاج عن بُعد اسلوب الدجالين

العلاج عن بُعد اسلوب الدجالين

العلاج البعيد.البعد في العلاج.المريض البعيد.العلاج عن بعد الخبيث
العلاج عن ” بُعــــد ” !!

من ابتغى نصراً من غير الله فهو خاسر ومن تعلق بشىء ووكل إليه .



وتتوافد علينا المكالمات وبقوة وبشدة من كافة أنحاء العالم وأكثرها من دول الخليج وأكثرها من بلاد التوحيد ” المملكة السعودية ” يطلبون علاجاً طالما حذرنا منه ومن ممتهنيه ألا وهو العلاج عن بعد بإعطاء اسم الأم أو بالصورة أو بالأثر .



فنقول :

هى كذبة اخترعها النصّابون والمشعوذون والدجاجلة والسحرة لكى يأكلوا أموالكم بالباطل ويضحكوا على ذقونكم وأنتم مبتسمون ، وقد نضطر أن نعلن عن أسماء بعض من اجتثوا مافى جيوب الناس ـ وبعضهم له مواضيع مثبتة فى المنتديات إمعاناً فى النصب والاحتيال ـ بعد أن زينوا لهم الباطل وسوء العمل فرأوه حسناً ووعدوهم بالعلاج عن بعد وبالشفاء وبإرسال الجن الصالح ليكون معهم وبرفقهتم وأرسل هؤلاء المغفلون آلاف الدولارات فجاءتهم آلاف الحسرات ، ولو أنهم اتبعوا المنهج القويم الصحيح فى الرقية والعلاج وصبروا على ماابتلاهم الله به لكان خيراً لهم فى الدنيا والآخرة .

لذا نحذّر من هذه الطريقة التى لاخير فيها ولانفع فيها يذكر إنما هو الكذب والباطل والزور والبهتان حتى وإنى شعرتم بتغير فى حالكم فهو تلبيس واستدراج ، وأنّ من امتهن هذه الطريقة ـ مهما علا كعبه ـ فهو كذّاب أشرٌ دجالٌ يُحذَر ويُحذّر منه ومن التعامل معه .

ونرجوا ممن انبروا لحرب الرقاة والتحذير منهم ـ بهوى ـ أن يجعلوا لهؤلاء نصيباً من التحذير والذين رأيناهم محل ثناء وشكر وثقة عند بعض النقاد ـ بجهل ـ لمن هو أفضل منهم حالاً !!



والخير فى اتباع من سلف والشر فى ابتداع من خلف !

اللّهم بلغت .. فاللّهم اشهد !!

 

احذروا هذه الرقية الخبيثة

احذروا هذه الرقية الخبيثة

رقية خبيثة.انتبه هذه رقية لايجوز.رقيةغير شرعية.رقياخبيثة
الحمد لله ..

ومن التجربة ..الدقة في الدعاء للعضو له تأثير جدا
ارجو ان اكون قد وفقت في الاجابة

فقد أّصّل المسألة للمرضى وابتكر علماً جديداً واجتهد بأن ذكر العضو مهم وقوى فى الدعاء واستجابته وتأثيره على العارض .

ثم ماذا بعد ذلك اختار العضو الذى سندعو له أو على من فيه فقال ..

يا ربي أرجو رحمة من عندك لشفاء فرجي
وما أصابه من تأثير سحر وحسد
وجني عاشق يعبث فيه ويعاشرني
حسبي الله عليه وعلى من أرسله
حسبي الله ونعم الوكيل

***

الرقية السادسة

رجوتك من أثر عظيم على فرجي وعلى المبايض والأرحام أن تحفظها وتحصنها
رجوتك يا رب من أثر عظيم على سمعي وبصري وحسي
*****
يا الله
رجوتك يا رب لأطرافي ، لأطرافي ، لأطرافي
رجوتك يا رب لفرجي
فقد صال وجال الجن فيه وعبث بعورة أمتك المسكينة الضعيفة
يا مولاي احفظها منه وحصنها منه واحفظها واكلأها
حصن فرجي من هذا الخبيث
طهر فرجي من جميع الأسحار والعقد
أرجوك يا الله لديني القويم وخلقي الحسن واستقامتي أن تنقذنني مما أنا فيه
*****
يا الله
يتبع ان شاء الله

قلت :

الحياء : خلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح ، فهو من صفات النفس المحمودة التي تستلزم الانصراف عن القبائح وتركها وهو من أفضل صفات النفس وأجلها وهو من خلق الكرام وسمة أهل المروءة والفضل .

ومن الحكم التي قيلت في شأن الحياء : ( من كساه الحياء ثوبه لم يرَ الناس عيبه ) وقال الشاعر :

ورب قبيحة ما حال بيني ... وبين ركوبها إلا الحياء

لذلك فعندما نرى إنساناً لا يكترث ولا يبالي فيما يبدر منه من مظهره أو قوله أو حركاته يكون سبب ذلك قلة حيائه وضعف إيمانه كما جاء في الحديث: { إذا لم تستحِ فافعل ما شئت } .


وقد قال الشاعر:

إذا رزق الفتى وجهاً وقّاحاً ... تقلب في الأمور كما يشاءُ

فمالك في معاتبة الذي لا ... حياء لوجهه إلا العناءُ

قال أبو حاتم : إن المرء إذا اشتد حياؤه صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه .
والحياء من الأخلاق الرفيعة التي أمر بها الإسلام وأقرها ورغب فيها ، وقد جاء في الصحيحين قول النبي : { الإيمان بضع وسبعون شعبه فأفضلها لا إله إلا اللّه وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان }.
وفي الحديث الذي رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين : { الحياء والإيمان قرنا جميعاً فإذا رفع أحدهما رفع الآخر } .

اعتذار :

اعتذر من الأخوات الفاضلات اللاتى سيقرأهن هذا الكلام ولكن الأمر دين والدين النصيحة لهذا الموقع والناقل والمنقول عنه عفا الله عنهم وعافانا مما ابتلاهم به إنه جواد كريم !


والله المستعان .

أنواع الصرع - صرع الجن للإنس - الصرع العضوي ( الطبي - صرع الأخلاط )

أنواع الصرع - صرع الجن للإنس - الصرع العضوي ( الطبي - صرع الأخلاط )




تمهيد : إن البحث في تلك المسألة يعتمد أساسا على واقع التجربة والخبرة والممارسة ، ولا يعتبر الخوض في تلك المسميات أمورا تندرج تحت الأمور الغيبية ، ولا تعتبر كذلك أمورا مسلما بها ، ليست عرضة للتبديل أو التحريف 0
لذلك يلاحظ الاختلاف في تلك المسميات من مؤلف لآخر ، مع أنها تدور حول معنى واحد وقاسم مشترك ، وتلك الألفاظ لا تعدو إلا أن تكون اجتهادا مبنيا على واقع معاصر عايشه المعالجون طيلة سنوات من الخبرة والبحث والدراسة ، وهذا الاجتهاد لا تبنى عليه أية أحكام شرعية أو مساس بأصول العقيدة والمنهج ، فأسأل الله السداد والتوفيق للجميع 0
* أنواع الصرع بشكل عام :
1)- الصرع العضوي ( الطبي - صرع الأخلاط ) :يقول الحافظ في الفتح : ( انحباس الريح قد يكون سبباً للصرع وهي علة تمنع الأعضاء الرئيسية من انفعالها منعاً غير تام 0 وسببه ريح غليظة تنحبس في منافذ الدماغ أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء وقد يتبعه تشنج في الأعضاء فلا يبقى الشخص معه منتصباً بل يسقط ، ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة ) ( فتح الباري – 10 / 100 ) 0
يقول الدكتور حسني مؤذن الأستاذ بجامعة أم القرى الصرع العضوي ينتج عن وجود بؤرات صرعية في المخ ، في أغلب الأحوال نشأت بسبب التهاب في الدماغ في السابق أو بسبب خبطة شديدة تعرض لها الدماغ 0 وتسبب هذه البؤرات نشاطا كهربيا زائدا في المخ ، ويمكن الكشف عن هذا النوع من الصرع بواسطة جهاز رسم المخ الكهربائي ، ويكون لهذا النوع مقدمات كالصداع أو القلق أو زغللة في العين أو صفير في الأذن 0 وتأخذ النوبة الصرعية شكلا مميزا ، فتبدأ بصرخة من المريض يعقبها وقوعه فجأة على الأرض ، مع تيبس وتخشب كامل في كل جسمه ، ثم تبدأ عضلاته في الاختلاج بشدة ، ويعض أثناءها على لسانه ، أو يتبول على نفسه ، ويزرق لونه ، ثم يبدأ بعد ذلك في التنفس بشدة ، مع ظهور رغاو على الفم وتستمر هذه النوبة لعدة دقائق ، ثم يفيق المصروع ، وقد يستمر في غيبوبته لفترة معينة ) ( جريدة المسلمون – العدد 641 ، عشرة محرم سنة 1418 هـ ) 0
2)- صرع الجن للإنس : إن الله سبحانه وتعالى جعل قدرة للجن والشياطين يستخدمونها في التسلط على الإنس بالإغواء والإضلال والوسوسة ، وكذلك فإن لهم القدرة على التسلط على جسد الإنسان بإمراضه بأنواع من الأمراض كالصرع والصداع ونحوه ، فتجد المصاب بالصرع يتخبط في حركاته وتصرفاته ، ولا يعقل من ذلك شيئا ، وسبب ذلك تسلط الكفرة والفسقة والعصاة من الجن على عقله وجسمه بحيث يصل إلى هذا الحال ، وما كان ذلك التسلط إلا بسبب العداوة المتأصلة بينهما 0
يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( وقد يكون الصرع من الجن ولا يقع إلا من النفوس الخبيثة منهم ، إما لاستحسان بعض الصور الإنسية ، وإما لإيقاع الأذية به 0 والأول هو الذي يثبته جميع الأطباء ويذكرون علاجه 0 والثاني يجحده كثير منهم ، وبعضهم يثبته ولا يعرف له علاج إلا بمقاومة الأرواح الخيرة العلوية ليندفع آثار الأرواح الشريرة السفلية ، وتبطل أفعالها 0 وممن نص منهم على ذلك أبقراط ، فقال لما ذكر علاج المصروع هذا : إنما ينفع في الذي سببه أخلاط ، وأما الذي يكون من الأرواح فلا ) ( فتح الباري – 10 / 101 ) 0
وهذه المسألة - صرع الجن للإنس - كانت مدار بحث من المتقدمين والمتأخرين في إمكانية حدوث ذلك فعلا ، والمتتبع للحق يجزم بأن المسألة قد تم إيضاحها في الكتاب والسنة ، وأن الأدلة القطعية قد جزمت بإمكانية ذلك ووقوعه فعلا ، ومن أنكر تلك الحقيقة اعتمد في قوله على أن عدم الوجدان يستلزم عدم الوجود ، وما من عاقل فهم معنى العلم إلا وعلم أن القاعدة العلمية المشهورة تقول : عدم الوجدان لا يستلزم عدم الوجود ، أي : عدم رؤيتك للشيء الذي تبحث عنه لا يستلزم أن يكون بحد ذاته مفقودا ، إذ أن الموجودات أعم من المشاهدات 0
قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين –حفظه الله-  والصرع نعوذ بالله منه نوعان) :
1- صرع بسبب تشنج الأعصاب :وهذا مرض عضوي يمكن أن يعالج من قبل الأطباء الماديين بإعطاء العقاقير التي تسكنه أو تزيله بالمرة 0
2- وقسم آخر بسبب الشياطين والجن : يتسلط الجني على الإنسي فيصرعه ويدخل فيه ويضرب به على الأرض ويغمى عليه من شدة الصرع ولا يحس 0
ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان ويبدأ يتكلم على لسانه ، والذي يسمع الكلام يقول أن الذي يتكلم الإنسي ولكنه الجني ! ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف لا يكون ككلامه وهو مستيقظ لأنه يتغير بسبب نطق الجني 0
هذا النوع من الصرع - نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات - هذا النوع علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير 0
أحيانا يخاطبهم الجني ويتكلم معهم ويبين السبب الذي جعله يصرع هذا الإنسي 0 وأحيانا لا يتكلم وقد ثبت هذا !! أعني صرع الجني للإنسي بالقرآن والسنة والواقع ) ( شرح رياض الصالحين – 1 / 177 ، 178 ) 0

 

الجن فى ضيافة علم الفيزياء

الجن فى ضيافة علم الفيزياء !!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...


جميع المواد الصلبة تتكون من ذرات والذرة يسبح فى محيطها ألكترونات سالبة الشحنة وداخل الذرة بروتونات ثقيلة نسبياً موجبة الشحنة كما تتكون من نيوترونات وهى متعادلة من الوجهة الكهربائية .

ووزن الذرة يتوقف على وزن البروتون الموجود فى نواتها والألكترون والبروتون جسيمان متضادين فى الشحنة فاهتزازهما يولد الشعور بهما بأن يؤثرا فى اهتزازات جسومنا ، ومن هنا تحدث الرعشة الخفيفة والتنميل .

ولايوجد شىء فى الكون إلا وله اهتزاز وتتفاوت نسبة الاهتزاز من كائن إلى آخر .

والكيان الفيزيقى الذى نحى فيه وهو الكيان الذى ندركه بالعين ومنظور لنا يقع بين منطقتين على أساس علم الاهتزازات ..

الأول : اهتزاز مافوق البنفسجية وتقدر بـ 64000 بوصة كطول موجة وهذه يدركها الديك الذى يرى الملائكة فأمرنا بسؤال الله من فضله عند سماع صياحه .

الثانى : اهتزاز ماوراء الحمراء وهذا مادون 34000 بوصة كطول موجة ويدركه الكلب والحمار الذى يرى الشياطين فأمرنا بالتعوذ منهم إذا سمعنا نهيق حمار أو نباح كلب .

أما على جانب الاهتزاز السمعى فأسماعنا لاتدرك إلا ما يقع بين 20 ـ 20000 ذبذبة فى الثانية ، فمادون ذلك أو مازاد عن ذلك فلا يسمعه إلى الحيوان الأعجم الذى يسمع عذاب القبر أو مسحور يسمع أصوات تناديه بسبب الزيادة فى سرعة الذبذبات عنده .

ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم رؤيته للأشياء بمختلف الموجات وعلى كافة سلالم الذبذبات الصوتية ، فرأى جبريل عليه السلام على صورته ويرى الشياطين تتخلل الصفوف ويسمع عذاب ويسمع أطيط السماء عندما تئط .


والأثير له الفضل فى تماسك المادة إذ يوحد بين أجزائها عبر هذه الاهتزازات التى ذكرنا فهو يتخلل بذلك جسومنا ، والأثير نفسه هو يتضمن عالم الجن والملائكة فيتبين علمياً أمكانية دخول الجن والملائكة لجسم الإنسان .

وبما أن لكل كائن فى الوجود ترددات واهتزازات فإن له طول موجة فيتوقف إدراكنا له على اهتزازاه ومن ثم طول موجته ، فلعلك تلاحظ أن تشغيل مروحة السقف بداية يمكن تتبع أحد أضلاعها بالعين ثم تختفى كلما زادت سرعتها ولانستطيع تتبعها .

وقد أثبت العلم أنه ( كلما إزداد اهتزاز الشىء كلما اكتسب رقة وشفافية ) حتى يخرج من العالم المنظور إلى العالم الغير المنظور أو العكس ومن هنا يتضح لنا كيف يخطف الجن الإنسى أو كيف ينقل الأشياء أو يخفيها .

إن عالم الجن والملائكة والروح لايسمع ولايرى ولايلمس إلا لمن شاء الله من عباده لأنهم مثلنا يسبحون فى بحر من الأثير ولكن لهم اهتزازات تفوق سرعة الضؤء فلا تؤثر فى أجسامنا التى لها اهتزازات بطيئة تتكون من العين والأذن وغيرها .


نقل عرش بلقيس :

اختلف أهل العلم فى ماهية الناقل لعرش بلقيس وكيف سيتم نقل عرش ملموس قبل يرتد طرف سليمان عليه السلام إليه ، فمنهم من قال ( عنده اسم الله الأعظم ) أى له دعوة مجابة ، ونقول لعل سليمان عليه السلام دعوته مجابة أكثر من غيره فهو النبى الملك ، ومنهم من توقف عن هذا وعن الخوض فيه ولعله أسلم وأحكم ، ومنهم من ذهب إلى أن عملية النقل تفسيرها يرجع إلى :

1 ) يقول أحد المهتمين (( .. إن التفسير المنطقي من الناحية العلمية لما قام به الذي عنده علم من الكتاب سواء كان إنسانا أو جناً حسب علمنا الحالي هو أنه قام بتحويل عرش بلقيس ملكة سبأ الي نوع من الطاقة ليس من الضرورة أن تكون في صورة طاقة حرارية مثل الطاقة التي نحصل عليها من المفاعلات الذرية الحالية ذات الكفاءة المنخفضة ، ولكن طاقة تشبه الطاقة الكهربائية او الطاقة الضوئية يمكن إرسالها بواسطة الموجات الكهرومغناطيسية .

الخطوة الثانية التي قام بها الذي عنده علم من الكتاب هي إرسال هذه الطاقة من سبأ الي مملكة سليمان ، ولأن سرعة انتشار الموجات الكهرومغناطيسية هي نفس سرعة انتشار الضؤ أي 300 ألف كم/ ثانية ، فزمن وصولها الي سليمان كان أقل جزء من الثانية وذلك حتى اذا بلغت المسافة بين سبأ وملك سليمان 3000 كلم .

الخطوة الثالثة أنه أعاد هذة الطاقة عند وصولها الي المادة الأساسية التي كانت عليها وهي عرش سبأ ، وبصيغة أخرى إن كل جزئ وكل ذرة عادت الي مكانها الأول ، لنعد الي تفسير القرطبي في هذا الشأن ( ولا يقطع جوهر في حال واحدة مكانين ، بل يتصور ذلك بأن يعدم الله الجوهر في اقصى الشرق ثم يعيده الي الحالة الثانية وهي الحالة التي بعد العدم في أقصى الغرب ، أو يعدم الأماكن المتوسطة ثم يعيدها ) هذا توافق عجيب .. )) اهــ .

فيرى الباحث أن العرش تم تحويله من مادة منظور لها كلتة ووزن إلى طاقة بتفتيت أجزائه وتحويله إلى طاقة غير منظورة ثم أعيد تجميعه فوقع نظر سليمان عليه ، كما نحول الماء المنظور إلى بخاء غير منظور ثم نعيده لحالته السائلة مرة أخرى .

2 ) ويرى باحث آخر أن مسألة نقل عرش بلقيس تم كالآتى (( .. من المعروف أن سرعة الضوء تساوي 300.000 كيلومتر في الثانيـة ( ثـلاث مائة ألف كيلومتر في الثانية ) والمعروف أن محـيط الكـرة الأرضيـة يسـاوي 30.000 ( ثلاثين ألف كيلومتر ) أي أن الضوء يدور حول الأرض 10 مـرات في الثانية ، فحركـة الضـوء هـي حركة فوق بصرية وبالتالي هي حركة غير مدركة فلا يحـس الإنسـان بحركـة الضوء .
فإذا مر جسمٌ من أمام إنسان بسرعة تساوي نصف سـرعة الضـوء فإنـه لـن يراه ولن يشعر بأن شيئاً مرَّ أمامه , وكذلك إذا أُقيمَ شيء من مكانه بسرعة قصوى فلن يرى الجالس هذه العملية وكأن الجسم الموضوع أمامه لم يتحرك , ومن أمثلة ذلك حركـة وخفة السحرة والبهلوانين .

ونعود إلى حركة الضوء , فمما سبق تبين لنا أن الضوء يدور عشرة مـرات حـول الأرض فـي ثانيـة وعليـه فـإن الدورة الواحدة تستغرق " عُشر ثانية 1/10 ثانية " فلو افترضنا بأن جسماً في نقطة مكانية أمامنا تحرك حول الأرض بسرعة الضوء ثم عاد إلـى مكانـه فمـاذا تتصورون أن نرى ؟ سنرى وكأن الجسم قد اهتز في سـرعة خاطفـة لا تكـاد تدرك وتسبب اهتزاز في الإدراك مباشرة , أمـا عمليـة الانتقال والحركـة والطوفان حول الأرض فلن تُدرَك وكلمـا زادت سـرعة الحركـة فلـن يـرى الإنسان شيئا يتحرك وكلما كانت السرعة أقل خـفت حركـة اهـتزاز الجسـم المرئية حتى يدرك المرء انتقالاً وعودة يقول القادر في كتابه الكريم (( قال الذي عنده علمٌ من الكتاب أَناْ ءاتيكَ بهِ قبلَ أن يرتدَ إليك طرفك فلما رآهُ مستقراً عندهُ قالَ هذا من فضلِ ربي ليبلوني أَشكرُ أم أكفر ومن شكرَ فانما يشكرُ لنفسه ومن كفر فـان ربـي غنـيٌّ كـريم )) من سورة النمل 40 .

فالآية دليل قاطع على الصرف المـادي الجسـمي وهـي دليـل عـلى اخـتراق الأبعاد الزمانية أو تقليصها أو طيها بالكامل ، فلذلك رآه مستقراً عنده ولم يرَ الحركة الانتقالية للعرش لأنها حركةٌ فوق بصرية , وهكذا يمكن تصور الصرف الجسماني الغير واع وهو : انتقال بقدرة الله تعالى في المكان بسرعة قصـوى متجـاوزة الأبعاد الزمانية فلا يشعر المنتقل إلا بأثر سريع ، هذا في حالـة مـا تكون السرعة تسمح بحدوث هـذا الأثـر أمـا إذا كـانت السـرعة روحانيـة فطبيعي أن السرعات الروحانية تفوق سرعة الضوء آلاف المرات وأكـثر حسـب طبيعة سرعة تلك الروح المتحركة .
فقـد يتجـاوز الجسـم المتحـرك بسـرعات القوى الروحانية فيه " لأن الحالة الروحانية هي الغالبـة عـلي الجسـد " فقـد يتحـرك الجسم إلى السماء ويعود في زمن أقل مما حصل فـي مثالنـا السـابق وفـي أثناء الحركة يكون الإدراك للموجودات المحيطة بالمتحرك حاصل بقوة الروح .

فـيرى الإنسـان ويسـمع ويؤثـر مادياً خارج حدود الأبعاد الزمانية , وهذه مقدمة إدراك حادثـة الإسـراء والمعراج ففي حالة الطي الزماني المكاني الغير واعي لا يدرك المنتقل خارج الأبعاد المكانية الزمانية ماذا جرى معه , لأن حركته فوق الإدراك المادي وعند العودة تكون العودة مادية فلا يدرى ما رأى , أما إذا كان الطي واعياً فهو إما انتقال بواسطة من الله مباشرة أو بسر تصرف مُعطى للإنسان مـن اللـه فيـدرك المنتقـل مـا رأى .

والإدراك لما يتم باختصار شديد للزمن والمكان فهو حينما يدرك تلك الأمور يشعر وكأنه يتعامل معها زمانيا ومكانيـاً بصـورة عاديـة كـالذي يـرى الرؤيا الخاطفة ثم يصحو في ثوانيٍ فالمشهد الذي رآه أكبر في الزمن المرئي في المنام من الزمن المادي الخارجي للجسم , وكذلك ما حصل للرسول عليه الصلاة والسلام من مشاهد أكبر بكثير من الزمن المادي الذى حصلت به عملية الإسراء والمعـراج في الخارج بـل قـد تحتاج في حصولها إلى أيام فى زمن الشهادة ومع ذلك رأى تلك المشاهد الكبيرة فـي زمن قليل جدا حتى قيل بأن بأنه عاد وفراشه ساخن , وهذا ما يحـصل فـي حالة الطي الواعي للزمان والمكان .. )) اهــ .

فصاحب هذا الرأى يجعل ذلك من باب طى الزمان والمكان وهو من باب الكرامات لبعض أولياء الله تعالى ولاعلاقة له بالجن .

السحر . السحرة . السحر قديماً وحديثاً . أسباب إنتشار السحر .

السحر . السحرة . السحر قديماً وحديثاً . أسباب إنتشار السحر

السحر . الساحر . السحرة . كتب السحر . الجان . الجن . مسحور . عمل الشيطان . كيد ساحر . مس . تلبس . علم الغيب . كشف الحجب . كفر الساحر . حكم الساحر . الكاهن . العراف . الطلاسم . الودع . الكوتشينة .
هاروت . ماروت . شمس المعارف الكبرى . الأبراج . تحضير الجن . ملوك الجن . العفاريت .

أم الصبيان

أم الصبيان

بخصوص تسمية " أم الصبيان " وذكر الصبى فى الاسم لايعنى أنها تتخصص فى الذكور دون الإناث ولكن الصبى عند الكثير ليس كالبنت فهى تحرق قلب الأبوين والأم خاصة بقتله دوناً عن الأنثى وقد تقتل الأنثى .


واللفتة فى معرفة تخصصها فى الصبيان دوناً عن الإناث هو تأخيرها لقتل الجنين حتى يكتمل ويظهر ماهيته أذكر هو أم أنثى ?

فتجد بعض النساء المصابات يسقطن فى الشهر الثالث فما فوق وأما من أسقطت دون ذلك فهى أيضاً مصابة بأم الصبيان ولكنها تضرب فى كل اتجاه ولايهمها أذكر كان أم أنثى ? !!


ومن خصائص أم الصبيان أن إصابتها خارجية وأنها لاتتسلط بسحر فى الغالب وإلا كان الأمر سحر إسقاط أو عقم وهذا غير ذلك من ناحية تشخيصية .

ولايمنع أم الصبيان أن تسلط جنياً يلج رحم المرأة ويسكن فيه والتفريق بين هذا وذاك يحتاج لتدقيق وتحقيق وكثرما تظهر صورة هذه المرأة فى المنامات والرؤى عند المصابة وقد يظهر الاثنان معاً وتعطيك الحالة أعراض حسد كاملة وظاهرة .


وعلاجها بسيط وسهل ولايحتاج إلا تحصين البيت جيداً وغلق ثغرات الجسد عند الأم والمحافظة على الطاعات وترك المنكرات فتنتهى هذه المعاناة بإذن الله تعالى ولاداعى أن يهرع الناس إلى الرقاة والمعالجين ويبدأ مسلسل استنزاف الأموال والقول على الجن بغير علم !!


والتابعة غير أم الصبيان سلمكم الله .

فالتابعة لايشترط أن تكون أنثى فقد يكون ذكراً ويسمى " تابع " وهو كل مايتبع الإنسى ليلحق بى الأذى ومها نعلم أن التابعة أعم وأم الصبيان أخص وعلاجهما واحد وإن كان أم الصبيان أكثر ضرراً لتأجج الحسد الذى يجعلها لاتهنأ حتى ترى عذاب تلك المصابة !!

سحر القرين

سحر القرين !!!

القرين الشيطان.تسلط القرين.القرين والسحر.القرين والمس
* المرض العضوى والروحانى عين كان أم سحر أم مس والأمراض النفسية ماهى إلا خلل فى كيمياء الجسد بسبب عدم توازن فى الأخلاط والأمزجة لدى الإنسان .

* يستفيد القرين من هذا الخلل ليسيطر على الجسد بما يتعدى الوسوسة الجبلية وهذا غير تسليطه عمداً من قبل الساحر ، فقد يتسلط من تلقاء نفسه إذا توفرت الشروط وانتفت الموانع !

* قد يتقصد الساحر تسليط القرين شريطة " أن يعرف كيف يهيج الأخلاط لصالح القرين " وهذا لايمكن فعله دائماً إنما بحسب حنكة الساحر وقوة السحر وطبيعة المصاب .

* خادم سحر وقرين خير من خادم لوحده أو قرين لوحده وحالات التدخل المتعمد أقوى من حالات التدخل الغير متعمد من القرين وفى كلٍ شر ، ولو صحب الأمر خادم سحر كان البلاء والاعتداء .

* وجود مقومات التسلط ضرورى لتدخل القرين ، فالقرين إن لم يسلط عمداً من ساحر يحتاج لساس يرتكز عليه فى إحداث الفوضى كتربية خاطئة أو اكتئاب أو صدمة نفسية أو سلوك شاذ ، لذا لاتجد كل سحر فيه قرين بشكل واضح أو مباشر .

* قيل .. أن دمج القرين بخادم السحر يعنى الغلبة للقرين فى تقييم الأمور وخلق السلوك ولايعنى أن القرين مسحور ، فكل ماهنالك أن خادم السحر باندماجه أصبح عنده زيادة تدريع ! وأصبح القرين عنده زيادة تسلط لم تكن فى السابق لاختلاف طبيعة الجنى العادى مع طبيعة القرين !

* تصعب حالات "التسلط القرينى" فى أهل الاستقامة والصلاح وتخف عند عوام الناس والفساق والشيطان فى غنى عن قلوب خربة وقد يكون العكس !


* لايرى القرين إلا شيطان وهذا أصل لم نجد ماينقضه سوى قول " ساحر تاب وآخر لم يتب بعد " لذا تجد المعلومات عنه قليلة ومتضاربة حتى فى كتب السحر ، ولكن الصورة بدأت تتضح شيئاً فشيئاً بسبب تواتر المعلومات الواحدة عنه وفتح باب الاجتهاد المنضبط حوله بعد أن أغلقه بعض الرقاة وبعض المواقع بحجة أن هذا علم غيب ولانعرف أأكثر من جنى فى الجسد أهو من الغيب أم لا ؟!!! والحقيقة أن آلة الاجتهاد عندهم شبه معدومة فيقفلون الباب من أساسه حتى لايقولوا عنهم جهلة !

* من أوصى بالحجامة دائماً فى حالة " تسلط أو سحر القرين " هذا أقرب أن يكون " فنان شعبى " من أن يكون معالجاً ولايلتفت لقوله .

فالأخلاط بحسب طبيعة الإنسان أربعة :

* خلط بلغمى .

* خلط صفراوى .

* خلط سوداوى .

* خلط دموى .

فالحجامة نافعة فى ضبط الخلط الأخير أكثر من غيره ، أما بقية الأخلاط فقد ينفع الاستفراغ أكثر من الحجامة ، وقد ينفع الذكر افضل من الاستفراغ وقد ينفع الغذاء المثالى أفضل من غيره وقد تجتمع جميعاً لتشكل جيشاً فى وجه كل شيطان مريد !

*ماكان فى دائرة الاجتهاد الغير ملزم لأحد .


والله أعلم .

ما هي الآيات التي تدفع السحر

ما هي الآيات التي تدفع السحر

تتفضلون بذكر الآيات التي سمعتكم في مرة تتحدثون عنها - سماحة الشيخ - الآيات التي تدفع السحر؟

نعم ذكر بعض أهل العلم أن من أسباب العافية مما قد يمس الإنسان من السحر, ومس الجن, وما قد يمسه أيضاً من حبسه عن زوجته, أن من أسباب ذلك من أسباب الشفاء من ذلك قراءة آية الكرسي ينفث بها في الماء, والفاتحة وسورة الفاتحة, و(قل يا أيها الكافرون) و(قل هو الله أحد) والمعوذتين فإذا قرأ هذه السور والآيات الكريمة آية الكرسي, وقرأ مع ذلك أيضاً آية السحر الموجودة في سورة الأعراف, وفي سورة يونس, وطه كان ذلك من أسباب الشفاء إذا شرب من الماء وتروش به فإنه من أسباب سلامته من السحر ومن أسباب إطلاقه عن حبسه عن أهله، وآيات الأعراف يقوله تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) سورة الأعراف، فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (118) سورة الأعراف، فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ (119) سورة الأعراف، هذه آيات الأعراف من أسباب الشفاء، يقرأ عليها في الماء، أو ينفث على المريض ينفث بها مع الفاتحة ومع آية الكرسي ومع (قل يا أيها الكافرون) و(قل هو الله أحد) والمعوذتين، إما أن ينفث بها على المصاب، وإما أن يقرأها في ماء، ثم يشرب منه ويتروش بالباقي، وفي سورة يونس يقول جل وعلا: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) سورة يونس فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (80) سورة يونس، فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) سورة يونس، وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) سورة يونس، يعني إما ينفث بها عليه وإما أن يقرأها في الماء، أما آية طه فيقوله سبحانه: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) سورة طـه، قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) سورة طـه، فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى (67) سورة طـه، قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى (68) سورة طـه، وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) سورة طـه. سماحة الشيخ في ختام....

ســـحـر الـتـخـيــل

ســـحـر الـتـخـيــل


ذكر ابن بطوطة نماذج لهـذا النـوع مـن السـحر ,, فمـن ذلك أنَّ ضـالا مبتـدعـا كـان يحلـق لحيتـه وحـاجبيـه أنكـر عليـه بعـض أهـل العـلم حلقـه لحيتـه ,, فمـا كـان مـن هـذا الضـال إلا أن زعـق زعقـة ,, فإذا هـو ذو لحيـة سـوداء عظيـمة ,, ثـم زعـق ثانيـا فإذا هـو ذو لحيـة بيـضاء حسـنة ,, ثـم زعـق ثالثـا ورفـع رأسـه فإذا هـو بـلا لحيـة كهيـئتـه الأولـى ..


ويذكـر ابن بطـوطة عن أوحـد الدين السـنجاري ( أحـد أهـل العـلم الذين كـانوا ببـلاد الصـين ) أنه دخـل على رجـل عابـد في غـار ,, فأخـذ ذلك العـابـد بيـده ,, فخيـل لأوحـد الـدين أنه في قصـر عظيـم ,, وأنَّ ذلك العابـد المبتـدع قاعـد فيـه على سـرير ,, وفـوق رأسـه تـاج ,, وعـن جانبيـه الوصـائف الحسـان ,, والفواكـه تتساقط في أنهـار هنـاك ,, وتخيـل أوحـد الديـن أنه أخـذ تفـاحـة ليـأكلـها ,, فـإذا هـو في الغـار بين يـدي ذلك العابد الضـال ,, وهـو يضـحك منـه .. وقـد شاهد ابن بطوطة ذلك العابد ورأى بعضا من عجائبه ..


ويذكر أنه شـاهد ببـلاد الصين مشـعوذا أخـذ كرة من خشـب لها ثقـب ,, فيـها سـيور طوال ,, فرمـى بها في الهواء فارتفعـت حتى غابـت عن الأبصـار ,, فلمـا لم يبـق من السـير في يـده إلا يسـيرا ,, أمر متعـلما له ,, فتعلق وصعد في الهـواء إلى أن غـاب عن أبـصارنا ,, فدعـاه فلم يجبـه ثـلاثا ,, فأخـذ سـكينا كالمغتـاظ وتعلق بالسـير إلى أن غـاب أيضـا ثم رمـى بيـد الصـبي إلى الأرض ,, ثم رمـى برجـله ,, ثم بيـده الأخـرى ,, ثم بجسـده ثم برأسه ثم هبـط وهـو ينفـخ وثيـابه ملطخة بالدم .. فقبل الأرض بين يـدي الأمير , وكلمـه بالصيني , وأمر له الأميـر بشيء


ثم إنه أخـذ أعـضاء الصبـي ,, فألصـق بعضـها ببـعض ,, وركضـه برجلـه ,, فقـام سـويّا ..
يقول ابن بطـوطة : فعجبـت منـه ,, وأصـابني خفقـان القـلب ,, فسـقوني دواء أذهـب عنـي ما وجـدت ,, وكان القاضي فخـر الدين إلى جانبـي فقال لي : " والله ما كـان مـن صعـود ولانـزول ولا قطع عضو وإنما شـعوذة "


ويذكـر صـديق حسـن خـان أنه رأى سـاحرا عنـد بعـض ملـوك الهنـد أتى بولـدين معه ,, ثم قطعـهما عضـوا عضـوا ,, ثـم رمـى بكـل عضـو إلى جهـة فـرقا ,, حتـى لم يـر أحـد شـيئا من تلك الأعضـاء ,, ثم صـاح وبكـى ,, فلم يشعر الحاضرون إلا وقد نزل كل عضو على انفراده ,, وانضم إلى الآخر حتى قام كل واحد على عادته سويا


ويذكـر البـاحثـون المعاصـرون أنَّ من أهـم ما شغـل ( هتـلر ) عنـدما اجتاحـت جيوشـه ( بولنـدا ) في الحـرب العالميـة الثانيـة ,, أن يعتقـل رجـلا ( بولنـديا ) يدعـى ( وولـف ميسـينج ) ,, ويأتي به إلى برليـن حيـا أو ميتـا


كـان قد اشـتهر عن هـذا الرجـل أنه يتمتـع بقـوى خـارقة كوسـيط روحي وعـرّاف متنـبىء ,, وكـان قد تنبـأ لهتـلر قبـل اجتيـاح بولنـدا بأنـه سـيخسـر الحـرب في النهـاية ,, ويلقـى نهـاية سـيئة .. ولمـا كـان ( هتلر) من أشـد المتـطرين الذيـن يؤمنـون بالعـرافة والتنجيـم لـذلك فقـد أسـرها في نفسـه وعـزم على الانتـقام مـن
( ميسـينج ) عنـدمـا يقـع يومـا في قبضـة يـده .. واسـتطاع ( ميسـينج ) أن يهـرب في آخـر لحظـة ,, ويلجـأ إلى موسـكو ,, ولكـنه كـان كالمسـتغيث من الرمضـاء بالنـار ,, إذ نجـا من قبضـة دكتـاتـور ليـقع في قبضـة دكتـاتـور آخـر هـو ( ســتاليـن ) الرهـيب هـذه المــرة


فقـد سـمع الدكتـاتـور السـوفيـتي بحكـايتـه ,, وقـرر أن يختـبر قـواه ( التـليبـاثيـة ) وحـدّد بنفسـه الامتحان أن يســتخدم ( ميسـينج ) قـواه المزعـومة في سـرقة بنـك سـوفيتـي .. واختـار ( وولف ميسـينج ) بنـكا كبيـرا في موسـكو ,, لا يعرفـه فيـه أحـد ,, وفي اليـوم المحـدد دخل ( ميسـينج ) البنـك بخـطوات ثابتـة وتقـدم إلى الصـراف الذي يجلـس خلـف نافـذته الزجـاجيـة ,, وقـدم إليـه ورقـة بيضـاء منزوعـة من دفتـر مدرسـي ووضع أمامـه حقيبـة فارغـة مفتـوحة ,, وأمـره ( تلبياثيـا ) أن يصـرف له مبـلغ 100 ألف روبـل


ونظـر الصـراف إلى الورقـة وفحصـها جيـدا ,, لم يشـك لحظـة في أنـها ( شـيك ) صحيـح .. ولم يلبـث أن فتح خزانتـه وراح يخـرج منـها رزم ( البنكـنوت ) ويضعـها في الحقيبة ,, حتى عـدّ 100 ألف روبل بالتمام والكـمال


وحمل ( ميسـينج ) الحقيـبة وخـرج من البنـك ,, وهناك اطّلع رجال ستالين على النقود مثبتا نجاحه في سرقة البنك ..


وبعـد ذلك عـاد إلى الصـراف مرة أخـرى ,, وبـدأ يعيـد إليـه رزم ( البنكـنوت ) ,, ودهـش الصـراف ,, وأخـذ ينـظر إليـه ,, وإلى النقـود وإلى الورقـة البيضـاء الخاليـة أمامـه ,, ثم سـقط على الأرض مصابا بأزمة قلبيـة


ولحسـن الحـظ فقـد نجـا الصـراف من الأزمـة القلبيـة ,, ولكـن ( ميسـينج ) لم ينـج من قبضـة سـتالين ,, كان ينتـظره امتـحان آخـر أراد به ( سـتالين ) أن يتـأكد شـخصيـا من قـواه الاستثـنائيـة ,, فأمـره أن يدخـل عليـه في مكتبـه بالكـرملين بـدون الحصـول على إذن كتـابي خـاص شـأن كـلِّ من يدخـل هـذا المكـان كـائنا من كان حتـى ولـو كـان زعمـاء الحـرب والـقـادة الســوفيت


وفي اليـوم المحـدد تقـدم رجـل إلى " قصـر الكـرمليـن " وقطـع مسـاحتـه ,, وعنـد البـاب حيّـاه الحـرس برفع السـلاح وأخـذ الرجـل يقطـع دهاليـز الكرمليـن ,, ويصـعد درجـاته أمـام أعيـن الحـراس ورجـال المخابرات المبثـوثيـن في كل مكـان ,, وهـؤلاء كـانوا يحيّـونه عنـدما يمرّ بهـم ,, إلى أن وصـل إلى غرفـة يـاور سـتالين فقـام هـذا وحيّـاه وصحبـه إلى غرفـة مكتـب سـتالين ,, وفتـح له البـاب وهـو ينحـني انحنـاءة كبيـرة


وعندئذ رفـع سـتالين عينيـه عن الأوراق التي أمـامه ,, وينـظر إلى الزائر ,, فإذا به أمام ( ميسـتينج ) وجها لوجه !!
والتفسـير الذي أعطاه ( ميسينج ) فيـما بعد أنه أوحـى للحـراس والمخبـرين أنه هو نفسـه ( بيـريا ) رئيسـهم الذي وضعـهم في هـذا المكـان ,, ومديـر المخابـرات السـوفيتية الرهيـب ,, وكـان هـو الوحيـد الذي يســتطيع الدخول إلى ســتالين بـدون تصـريح وفي أي وقـت يشـــاء

حكم البحث والتعمق في معرفة أحوال الشياطين

حكم البحث والتعمق في معرفة أحوال الشياطين

سماحة المفتي المكرم : كيف يقوم عالم الشياطين، حيث لكل مولود شيطان يأمره بالمنكر ويبقى معه مادام حياً ويموت حالاً عند موته، وهل أيضاً يمرض لمرضه ومن يمرضه أو يطببه، وهل هناك شيطان لفلان أسوأ من شيطان لآخر مثل اختلاف المخلوقات ,....و.... و.... ، إن هذه الاستفسارات لمعرفة ماهية حياة الشياطين وكيف يتناسلون لتأمين شيطان لكل مولود وهل يحزن عالم الشياطين على وفاة من توفي بوفاة الانسان الذي هو ملازم له؟ وجزاكم الله خيراً




الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ورد في الشرع ما يدل على أن لكل إنسان شيطانا يلازمه ولا يفارقه ، ففي صحيح مسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ، إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ. قَالُوا: وَإِيَّاكَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: وَإِيَّايَ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ.
وأما البحث والتعمق في معرفة أحوال الشياطين وكيف يتناسلون وهل يحزنون و غير ذلك، فهذا من البحث فيما لا فائدة فيه.
قال الشاطبي (رحمه الله) : كُلُّ مَسْأَلَةٍ لَا يَنْبَنِي عَلَيْهَا عَمَلٌ؛ فَالْخَوْضُ فِيهَا خَوْضٌ فِيمَا لَمْ يَدُلَّ عَلَى اسْتِحْسَانِهِ دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ، وَأَعْنِي بِالْعَمَلِ: عَمَلَ الْقَلْبِ وَعَمَلَ الْجَوَارِحِ، مِنْ حَيْثُ هُوَ مَطْلُوبٌ شَرْعًا. الموافقات.
وإنما ينبغي الاشتغال بما فيه النجاة من شر الشيطان و كيده ومعرفة مداخله ووسائله في الغواية ونحو ذلك ،
والله أعلم.

حُرقة عند الجن المؤمن !!

حُرقة عند الجن المؤمن !!

الحمد لله ..

كان للجن فيما مضى دعوة خاصة بهم يتقاسمونها مع الإنس على زمن محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الذى بعثه رحمة لنا ولهم وكان يدارسهم القرآن ويقرؤه عليهم ويسألونه ويعطيهم ثم سار على نهجه من تبعه بإحسان فلازال أهل العلم سلفاً وخلفاً يذاكرون الجن ويدعونهم لدين الله ويعظونهم ويراسلونهم وإن كان هذا العلمل قد قلّ وندر ولكنه سنة قائمة إن شاء الله تعالى ، وإن هناك طلبة علم من الجن يطلبون العلم ولازالون عند العلماء وهذا كثير معروف مشهور لاينكره إلا جاهل وهؤلاء الطلبة من الجن هم من سيدعون غيرهم كما فعل من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن (( فولوا إلى قومهم منذرين )) .

ونحن نعى ونقدر حرقة وحسرة الجن المسلم فى هذا الزمان إذ قلّ الداعى إلى الله لهم وأصبحوا مأسورين لمعتقد أن كل جنى كذاب وكل جنى شيطان ولاحول ولاقوة إلا بالله .

وليبشروا هؤلاء الإخوان الأحباب فى الله أن لهم إخوة لازالوا على الحق ظاهرين وعلى درب نبيهم سائرين ناصرين لهم إما برفع الظلم عنهم أو أن نردهم عن ظلمهم وكلاهما نصرة لهم والله المستعان .

والله اعلم .

العلاج عن بُعد اسلوب الدجالين

العلاج عن بُعد اسلوب الدجالين

العلاج عن ” بُعــــد ” !!

من ابتغى نصراً من غير الله فهو خاسر ومن تعلق بشىء ووكل إليه .



وتتوافد علينا المكالمات وبقوة وبشدة من كافة أنحاء العالم وأكثرها من دول الخليج وأكثرها من بلاد التوحيد ” المملكة السعودية ” يطلبون علاجاً طالما حذرنا منه ومن ممتهنيه ألا وهو العلاج عن بعد بإعطاء اسم الأم أو بالصورة أو بالأثر .



فنقول :

هى كذبة اخترعها النصّابون والمشعوذون والدجاجلة والسحرة لكى يأكلوا أموالكم بالباطل ويضحكوا على ذقونكم وأنتم مبتسمون ، وقد نضطر أن نعلن عن أسماء بعض من اجتثوا مافى جيوب الناس ـ وبعضهم له مواضيع مثبتة فى المنتديات إمعاناً فى النصب والاحتيال ـ بعد أن زينوا لهم الباطل وسوء العمل فرأوه حسناً ووعدوهم بالعلاج عن بعد وبالشفاء وبإرسال الجن الصالح ليكون معهم وبرفقهتم وأرسل هؤلاء المغفلون آلاف الدولارات فجاءتهم آلاف الحسرات ، ولو أنهم اتبعوا المنهج القويم الصحيح فى الرقية والعلاج وصبروا على ماابتلاهم الله به لكان خيراً لهم فى الدنيا والآخرة .

لذا نحذّر من هذه الطريقة التى لاخير فيها ولانفع فيها يذكر إنما هو الكذب والباطل والزور والبهتان حتى وإنى شعرتم بتغير فى حالكم فهو تلبيس واستدراج ، وأنّ من امتهن هذه الطريقة ـ مهما علا كعبه ـ فهو كذّاب أشرٌ دجالٌ يُحذَر ويُحذّر منه ومن التعامل معه .

ونرجوا ممن انبروا لحرب الرقاة والتحذير منهم ـ بهوى ـ أن يجعلوا لهؤلاء نصيباً من التحذير والذين رأيناهم محل ثناء وشكر وثقة عند بعض النقاد ـ بجهل ـ لمن هو أفضل منهم حالاً !!



والخير فى اتباع من سلف والشر فى ابتداع من خلف !

اللّهم بلغت .. فاللّهم اشهد !!